前行有六法，是金洲大師傳記所說：洒掃靜室，安置佛像。陳列供品，莊嚴而 不蕩動。坐舒適座，身背直立，結伽趺座，或半伽趺，由此加行，皈依，發心， 當生决定，自續混合。如是思惟，前面虛空，安坐甚深見廣大行所傳承根本上 師，幷有無量佛及菩薩，聖者聲聞圓覺及部屬等集聚。明顯現前。幷於所生道 之相續，集聚順緣資糧，淸淨逆緣障礙，若無此二，道極難生，故須由能攝集 聚淸淨扼要七種支分，相續修習。此中頂禮支分所謂攝三門頂禮者：盡所有等 云云一頌。謂攀緣十方三世一切諸佛，從心深處，三門敬禮。又三門各別身敬 禮者：善行云云一頌。謂攀緣總攝十方三世一切諸佛統於意境明顯現前，自身 變化，如微塵沙數，而作敬禮。此亦是說，由境等故，生起信力，善行遍起。意 敬禮者：「於一微塵上云云」一頌。謂於每一微塵上，有與微塵量等諸佛，安住 其上，四週菩薩所繞，隨念彼等功德，生起勝解。語敬禮者：讚歎彼等云云一 頌，謂若已盡讚歎諸境功德，是諸不了者。應於每一身變化無量頭，又於每一 頭變化無量舌，由善妙音，而作讚說。此中音者，卽是讚頌，彼之支分，因者 是舌。海者，無量詞句。供奉有比供養者，最勝花等云云一頌。所謂最勝花者， 是諸天上人間殊勝花瓣。鬘者：是由種種花瓣串集爲環。此二是明一切天生 及人爲者。鐃鈸者，謂樂器，有節奏抑揚等聲。塗者：謂香料混合塗抹。勝蓋 者，謂尊勝傘蓋。燈者，謂酥酪等所生光燄以及寶光，香者：謂董香一種。最 勝服者：謂上等衣裝。勝香者：謂由栴檀升起香味氣體水份等。粉屑浮飾者： 謂香粉庫斗盛香布袋。亦是用畵壇場采色粉末，次第增添，高廣等同須彌。安 設者，謂如上說而後，作種種通常陳飾莊嚴。供奉無比供養者：所有供養等云 云一頌，包括以前有比供養世間供，此是由諸菩薩等諸大威力，變化九善妙供， 爲無比供。最後二句，謂前二未盡一切，所當作者，於頂禮供養等隨起善心 及所緣境。懺罪者，謂貪等云云一頌，從依三毒因，而有所依身等三。自性者： 謂由我所作，此有若自作，趣入他作，見作隨喜。總攝彼等一切者，謂如其所 有。是從憶念，彼等罪緣，於前者悔，於後者懺。若從自心深處而作懺悔，則 於已前所作斷其增長，於後者等，斷其散布。隨喜者，十方佛云云一頌，謂從 憶念，五補特伽羅，彼善功德，而修歡喜。激勵轉法輪者：凡諸十方云云等一 頌，謂於十方刹中，雖現証得菩提佛相，因得無碍智，永不執取。身亦如其數量， 由變化身說法，而作激勵。祈禱者：出離生死云云一頌，謂於十方刹中宣說 出離生死等理趣，爲利一切有情，生安樂故，量等微塵劫數不般涅槃，祈禱安 住。廻向支分者，敬禮云云一頌，謂由以上所列六支分善業所有一切善根，與 諸有情相共，作爲圓滿菩提之因，猛利諄勵廻向，永無盡期。如是了知此等詞 義，專一心意，漸漸如其所說修作，則能受取無量福蘊。是故由頂禮，供養， 激勵，廻向，隨喜等五，是集聚資糧。懺悔是淸淨罪障。心於自善，及他品類 所修歡喜善能增長。廻向能於集聚淸淨及所增長少分善業而能增多。又於暫生 善果，易消逝者，永不消逝。總於所集所淨所增長者，能三不盡。由是明顯攀 緣，而供曼札，所有於善知識不恭敬等顚倒作意，無邊遮止。則恭敬善知識等 無倒作意普遍易生。所有內外一切障碍，「息滅請加持」應猛利念誦多遍祈禱。